FILOSOFÍA MODERNA

FILOSOFÍA MODERNA

La filosofía moderna abarca los comienzos del renacimiento y la reforma protestante hasta los últimos años del siglo XX. Después de XV siglos de filosofar acerca de cuestiones teológicas, surge un espíritu de reacción de protesta en contra de la postura tradicional que había adoptado la filosofía. Se considera René Descartes, padre de esta filosofía, pues su genio lo condujo a la creación de una nueva ciencia matemática la geometría analítica y llego a la conclusión de que para evitar el error no basta la inteligencia, sino que hay que aplicarla adecuadamente, es decir requiere de un método.

Debemos advertir que llamó filosofía moderna NO a lo que comienza con la historia moderna ( que tiene su punto de partida en la toma de Constantinopla por los turcos). Sino que se considera filosofía moderna a lo que comienza con Descartes. Lo característico de la filosofía moderna desde Descartes hasta Husserl y todavía es seguida por muchos filósofos, es que cambiaron el punto de partida de la filosofía y en vez de ser el punto de partida la consideración del mundo comenzaron por la consideración del conocimiento del mundo, que no es lo mismo.

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EL HUMANISMO

DEFINICIÓN:

Humanismo, en filosofía, actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona.

Conjunto de ideas que expresaban el respeto hacia la dignidad humana. Se preocupa por su bienestar del hombre y su desarrollo multilateral, creando situaciones de vida favorable para el ser humano.

Cultivo o conocimiento de las letras humanas.

Movimiento renacentista que propugna el retorno a la cultura grecolatina como medio de restaurar los valores humanos.

Doctrina o actitud vital basada en una concepción integradora de los valores humanos.

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1. PRINCIPIO BÁSICO DEL HUMANISMO

Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia en el marco del cristianismo.

1. REPRESENTANTES DEL  HUMANISMO

    3.1 MIGUEL DE MONTAIGINE. (1533-1592)

    3.1.1  Pensamiento filosófico

Parte del escepticismo. Que el hombre tiene derecho a dudar. Somete a la duda a los dogmas de la religión católica y al concepto cristiano de Dios.
Sostiene que el hombre no debe esperar pasivamente la felicidad que la religión le promete a los cielos; si no que tiene derecho a aspirar la felicidad en el mundo terrenal.

JEAN PAUL SARTRE

Existencialismo es un Humanismo” expresa su propósito de establecer el reino de los valores humanos aparte del reino material, de igual manera señala la necesidad de una verdad absoluta como fundamento de toda verdad.El tema básico del humanismo existencia lista es la precedencia de la existencia sobre la esencia, rechazando la existencia de Dios y de la naturaleza humana.

EL RACIONALISMO

 Concuerda todavía con la Escolástica en su afán de sistematizar; también la problemática es sustancialmente idéntica, pero se agudiza la oposición entre la esfera de los subjetivo y lo objetivo, entre la Res cogitans y la Res extensa. Concertar las dos será el gran problema del Idealismo Alemán.

El Racionalismo organiza la concuerda del conocimiento en sistemas que parten de principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, todo es mirado desde el punto de vista de su racionalidad con descuido de la fáctico. Es en este aspecto del apriorismo del conocimiento en el que más profundiza el racionalismo. Y a pesar de sus yerros y exageraciones realiza un aporte considerable a la filosofía.

EL EMPIRISMO

Es la corriente totalmente opuesta al racionalismo y representa la ruptura total con la tradición  metafísica platónica - aristotélica de la Escolástica. Ahí está la verdadera revolución del pensamiento moderno; el empirismo no puede hacer metafísica pues para él no cuentan las verdades inmutables y eternas; mientras que para el racionalismo la experiencia sensible no es sino la material del conocimiento (científico), esto es su punto de partida y dicho conocimiento se perfecciona únicamente en la esfera de la inteligencia, para los empiristas la experiencia lo es todo, y como ha de estar siempre abierta a nuevas observaciones no pueden existir verdades inmutables y eternas.

IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT

Idealismo: teoría de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la estructura del mundo percibido. A lo largo de la historia de la filosofía se pueden distinguir diferentes aplicaciones y definiciones. En su forma más radical y, muchas veces rechazada, es equivalente al solipsismo, un punto de vista que afirma que la realidad se deriva de la actividad de la propia mente y que nada existe fuera de uno mismo.

El conocimiento trascendental: El conocimiento no se puede explicar solo por la interpretación del ser como trascendental-, es menester hacer una teoría trascendental del conocimiento, y este conocimiento será el puente entre el yo y las cosas. 

 LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

Kant escribe su crítica como una propedéutica o preparación a la metafísica, entendida como conocimiento filosófico a priori. Tiene que determinar las posibilidades del conocimiento y el fundamento de su validez. Este es el problema general.

A) Los Juicios:

El conocimiento puede ser a priori o a posteriori. El primero es el que no funda su validez en la experiencia; el segundo es el que deriva de ella. Este ultimo no puede ser universal ni necesario; por tanto, la ciencia requiere un saber a priori, que no este limitado por la contingencias de la experiencia aquí y ahora. Kant encuentra varios tipos de conocimiento a priori: la matemática, la física, la metafísica tradicional, que pretenden conocer sus tres objetos, al hombre, Edmundo y dios.